Cazador cazado

¿Qué es una mentira? ¿Cuáles son las mentiras más comunes que dices? ¿Cuál es la forma más efectiva para que nunca te descubran?

Mentir es una actividad recurrente en el ser humano, Y es que las personas podemos llegar a mentir entre cuatro y doscientas veces al día, según diferentes estudios. Lo que es realmente problemático si te dedicas a conocer o entrevistar a una comunidad.

Desde el típico “bien” en las respuestas, hasta las más grandes mentiras cuentan para  Rita Karanauskas,  escritora del libro “No te atrevas a mentirme”, quien afirma que descubrir a un mentiroso es posible si se concentran en las señales mínimas que dan.

La fórmula de esta “caza mentiras” consiste en: primero, sacar a la persona de su zona de confort, llegándolo casi a una situación incómoda que la mayoría abolirían y, desde ese punto, fijarse en cómo es su comportamiento. Así se miran pequeñas acciones que pueden demarcar falsedad en la personalidad del “la presa”, adelantarse en la fila, botar un papel al suelo, no pagar algo relativamente insignificante.

Otros comportamientos como: el cambio en el tono de la voz, un movimiento o una sudoración exagerada pueden delatar a un mentiroso. E incluso micro expresiones faciales nos delatarían, pues ponen en evidencia sentimientos como la ira, la tristeza, la alegría o el miedo, que tan desesperadamente se intentan ocultar.

El “arma” indicada para lograr ser un buen Cazador de mentirosos es, por excelencia, la observación… lograr  identificar con exactitud movimientos que se realizan en segundos, notar el nerviosismo en el movimiento de las manos, como tiembla la voz, como se repiten las preguntas para pensar la respuesta, cómo se dilatan las pupilas o  se desvía la mirada, pueden hacer la diferencia entre creer una mentira, entrando a una situación difícil, o logar identificarla y ser libre. 

Pero después de entender estas micro-expresiones pensé: ¿no será el mejor mentiroso del mundo la persona que sepa cada una de estas señales y pueda suprimirlas? Y, en ese orden de ideas, ¿alguien lograría descubrir a Rita Karanauskas en una mentira? 

Las oraciones a la muerte

La muerte es de los momentos más fríos y aterradores, pero es un momento necesario para continuar la vida.

La muerte no ha tocado a mi puerta, y cuando así lo hizo, una burbuja hermética me cubrió y me alejó de toda la escena. Así que Mi decisión fue ir a un cementerio. Y comprender como permanecen en el mundo terrenal el cuerpo de las personas que ya no están.

Aunque vivo en Chía mi elección fue dirigirme al cementerio de Cajicá, porque una de mis amigas del colegio conocía al hombre que cuida y arregla las tumbas, y el sería mi  “portero”.

La ubicación de la necrópolis es en la vía Cajicá-Tabio, en un pequeño predio rodeado por una muralla de unos tres metro de alto color beige, un gran puerta en reja blanca con una cruz negra de metal en la entrada, y por supuesto, siguiendo la tradición aterradora, suena un chirrido sepulcral cuando se abre el gran portón.

Mi primera sensación es un corrientaso que baja por toda mi espalda mientas entro al recinto de los muertos, una pequeña capilla se ubica en la mitad de un prado verde rodeado por pequeñas pilas de unas 10 bóvedas en donde yacen, cómo dormidos, los cadáveres de cientos de seres queridos.

-¿Señorita Alejandra?- grita alguien desde un rincón, en un pequeño mausoleo oscuro y ruego al cielo que no sea un fantasma.-Soy yo Custodio, el señor que cuida las tumbas… me dijeron que venga hoy pero venga tantito, acompáñeme que tengo que terminar de cerrar una bóveda.

Realmente sentía que me llevaban al extremo, días anteriores no podía imaginarme el entrar a un lugar así y hoy era cómplice de un entierro. Mientras don Custodio terminaba de sellar la bóveda, explicándome detalladamente cada parte del proceso, no pude evitar notar la tranquilidad del lugar, eran aproximadamente las dos de la tarde y le pregunté a mi simpático acompañante si todas las tumbas permanecían solitarias….”No, es que todavía no han llegado las personas, espere y va a ver, además, hoy es el día de las ánimas”

Las ánimas, en la cultura general, son las almas que permanecen por una u otra razón en el purgatorio y, si se le reza con la devoción y la oración correctas, ayudarán a las personas guiándolos por el camino correcto.

Los lunes son los días designados  para estas almas y muchas personas se dirigen a los cementerios a rezarles y a asistir a la misa que se les rinde en su honor.

Mi curiosidad crecía y creía mientras el señor custodio me mostraba las tumbas, las que estaban enterradas bajo los árboles que habían crecido con los años, o las que permanecían en sus viejos mausoleos, quería entender por qué habían tumbas diferentes a las demás, con luces o con pequeñas figuras de santos, moría, en un sentido figurado,  por saber la razón de que todas las flores fueran de plástico y el cómo reaccionaban las personas al rezarles e “interactuar” con las almas.

Mientras me mostraba las personas más reconocidas de cajicá, viejos alcaldes o pioneros en la construcción del municipio, el lugar comenzó a llerarse poco a poco, si se compara a como estaba.

-Es muy triste que ya no venga tanta gente, antes la fe era mucho más fuerte y todo el mundo sabía lo importante que era rezarle a las pobres almas del purgatorio- me informa mi compañero, con un todo de reproche en su voz- es que los jóvenes ya no creen en eso.

Me alejé un poco para explorar por mi cuenta, y me  topé con dos mujeres de edad madura, muy bien arregladas, oriundas del municipio que, paradas en frente de una tumba sin nombre, le rezaban a las almas:

Dios omnipotente, Padre de bondad y de misericordia, apiadaos de las benditas almas del Purgatorio y ayudad a mis queridos padres y antepasados.

A cada invocación se contesta: ¡Jesús mío, misericordia!

Ayudad a mis hermanos y parientes.

Ayudad a todos mis bienhechores espirituales y temporales.

Ayudad a los que han sido mis amigos y súbditos.

Ayudad a cuantos debo amor y oración.

Ayudad a cuantos he perjudicado y dañado.

Ayudad a los que han faltado contra mí.

Ayudad a aquellos a quienes profesáis predilección.

Ayudad a los que están más próximos a la unión con Vos.

Ayudad a los que os desean más ardientemente.

Ayudad a los que sufren más.

Ayudad a los que están más lejos de su liberación.

Ayudad a los que menos auxilio reciben.

Ayudad a los que más méritos tienen por la Iglesia.

Ayudad a los que fueron ricos aquí, y allí son los más pobres.

Ayudad a los poderosos, que ahora son como viles siervos.

Ayudad a los ciegos que ahora reconocen su ceguera.

Ayudad a los vanidosos que malgastaron su tiempo.

Ayudad a los pobres que no buscaron las riquezas divinas.

Ayudad a los tibios que muy poca oración han hecho.

Ayudad a los perezosos que han descuidado tantas obras buenas.

Ayudad a los de poca fe que descuidaron los santos Sacramentos.

Ayudad a los reincidentes que sólo por un milagro de la gracia se han salvado.

Ayudad a los padres que no vigilaron bien a sus hijos.

Ayudad a los superiores poco atentos a la salvación de sus súbditos.

Ayudad a los pobres hombres, que casi sólo se preocuparon del dinero y del placer.

Ayudad a los de espíritu mundano que no aprovecharon sus riquezas o talentos para el cielo.

Ayudad a los necios, que vieron morir a tantos no acordándose de su propia muerte.

Ayudad a los que no dispusieron a tiempo de su casa, estando completamente desprevenidos para el viaje más importante.

Ayudad a los que juzgaréis tanto más severamente, cuánto más les fue confiado.

Ayudad a los pontífices, reyes y príncipes.

Ayudad a los obispos y sus consejeros. Ayudad a mis maestros y pastores de almas.

Ayudad a los finados sacerdotes de esta diócesis.

Ayudad a los sacerdotes y religiosos de la Iglesia católica.

Ayudad a los defensores de la santa fe.

Ayudad a los caídos en los campos de batalla.

Ayudad a los sepultados en los mares.

Ayudad a los muertos repentinamente.

Ayudad a los fallecidos sin recibir los santos sacramentos.

Dadles, Señor, a todas las almas el descanso eterno.

Y brillen para ellas la luz perpetua

Que en paz descansen. Amén.

Repetían una y otra vez esta retahíla, como  si fuera una canción que no podían sacarse de la cabeza, con cuidado me acerqué y después de un “Amen” que pude entender las interrumpí.

María Teresa de Gómez y Clara Inés Mora van todos los lunes a rezarles  a las almas, cuentan con ellas como sus ayudantes divinas para que sus hijos y nietos puedan seguir el camino del bien. Y como ellas muchos colombianos realizan estos rituales, que se han pasado generación por generación y esperan que seres del más allá les cumplan sus favores.

El sol iniciaba a ponerse, llegaron unas 20 personas más y don custodio me dijo que si deseaba entrar a la misa, como deseaba una experiencia completa decidí hacerlo, e incluso leí la liturgia de ese día y noté lo importantes que son estas tradiciones para las personas que en serio las creen, mujeres y hombres de todas las edades, estratos y tamaños se dejan guiar por estas acciones que demarcan su vida. 

La sincronización de la comunicación

El trabajo para el día de hoy era un reto. ¿Qué tanta simpatía siente una persona al hablar contigo? ¿Qué tan íntima, interesante o fluida es tu comunicación? En mi caso, la conversación es un deleite diario, nada puede compararse con una buena charla, con la sensación que brinda una plática amena, incluso, un debate se vuelve un placer, mientras fluya con naturalidad, pero, ¿puede esa naturalidad también  "fabricarse"?

La respuesta, aunque no absoluta, a esta pregunta es si, el rapport sirve para eso. Esta modalidad, que por lo general es más fácil de establecer en un ambiente de confianza, propone una sintonía entre las personas que hacen parte del acto comunicativa, es una técnica desarrollada por estudiosos del PNL (Programación neuro-lingüística) y su finalidad es, por medio de la comunicación  no verbal, lograr una sinergia con la persona con la que estés interactuando. Tiene como objetivo crear un ambiente agradable, de confianza y cooperación mutua, ayudando a quitar de en medio los posibles juicios, distorsiones y malos entendidos, logrando así una escucha activa por parte de ambas partes. 

Mi personalidad siempre ha sido bastante fuerte y cortante, sí para mí, no fluye una conversación simplemente me retiro y, aunque esto no me sucede a menudo, no lucho por continuarla. El trabajo de esta semana era encontrar a alguien con quien practicar el rapport, así que pensé: “por qué me sentaría a hablar con alguien con quien ya converso cómodamente, sí el reto es verificar esta técnica”. Así, que solo por la ciencia, decidí establecer una cita en un café con una amiga con la que me había peleado hace tiempo y la conversación había dejado de funcionar.

Llegué unos minutos antes de lo planeado, me sudaban las manos y en realidad no estaba segura de cómo se podría hacer que el rapport funcionara, había visto videos, fotos, leído páginas, pero no sentía que fuera lo suficiente y menos en una situación tan delicada para mí.

-Hola Ale- escuché a lo lejos- hace mucho no te veía

Me calmé, conté hasta diez y decidí ser lo más disimulada posible. Al iniciar la conversación no imité sus movimientos de inmediato, esperé, la analicé para recordar como era su comportamiento y sus ademanes y así poder anticipar sus y seguir sus comportamientos.

La conversación inició tensa e incómoda, las preguntas típicas y las respuestas esperadas

-¿cómo estás?

-Bien, ¿y tú?

Al ver que la situación no comenzaba a mejorar decidí iniciar mi plan maestro.

Comencé a realizar las preguntas más y más difíciles, intentando rescatar le confianza de hace años que se había perdido, y, mientras respondía, al inicio desinteresadamente, se tocaba el cabello, cruzaba la pierna o jugaba con la tasa del café. Desde ese momento decidí imitarla y sus respuestas fueron más y más profundas la conexión se hizo más obvia mientras respondía o me preguntaba. Como a la mitad del dialogó, perdí la noción del tiempo, me perdí en nuestra relación que se reconectaba después de tantos años. Cuando volví a la realidad noté que sin darnos cuenta nos imitábamos mutua mente… el rapport no solo  había funcionado en el inició se había mantenido y nos permitió volver a lo que éramos. 

MODELO VAK

Esta clase de Investigación social fue especial. La verdad no pude asistir, pero fingiremos que sí, así que casi fui una presencia omnipresente, ¿no es eso emocionante? 

Después de llamar lista de asistencia, acto rutinario, y de leer un par de bitácoras y ver un par de videos, la clase comienza oficialmente. María Paz, Sara y Juliana se disponen a iniciar su exposición en donde explicaran el modelo VAK. 

El Vak es un modelo de aprendizaje y de programación neuro-lingüística, propuesto por Richard Bandler y John Grinder, quienes entendieron que no todas las personas aprenden del mismo modo, y proponen que el individuo aprende por medio de los tres principales receptores sensoriales, visual, auditiva y kinestéstica y explican que sobre utilizamos alguno de estos canales, conectándolo de manera más natural y cómoda con la memoria. 

• Visual: Es el grupo de personas que poseen una mayor capacidad de absorber, abstraer y relacionar información por medio de la visualización de las cosas, las actividades que mejor se adaptan para aprender son: la lectura, los diagramas, las fotos, las diapositivas, las pinturas, bocetos, caricaturas, etc. Y su perfil describe a personas organizadas, ordenadas, observadoras, tranquilas a las que les cuesta recordar lo que escuchan.
• Auditivo: Para poder aprender utilizando este sensor se necesita organizar muy bien la información de manera secuencial y ordenada.  Las conductas de este tipo de personas con claras y fáciles de reconocer, tienen facilidad al expresarse, hablan solos, modula el tono y el timbre de la voz, expresa sus emociones verbalmente, etc..  El tipo de herramientas que utiliza, y con las que aprende mejor son con: entrevistas, lecturas, canciones, ritmos, debates, discusiones, etc..
• Kinestetico: 

Cada uno de los anteriores pude relacionarlo con alguna parte de mi crecimiento en específico.  Mi infancia, incluido todo mi preescolar y primaria, la viví mayoritariamente aprendiendo con el medio kinestetico, sintiendo, moviendo, probando y experimentando todo a mi alrededor, fue que conocí el mundo, identifiqué que era peligroso o doloroso, que sabía bien o mal, que me gustaba o no, y sentí que así me enseñaban en el colegio. 

Preescolar y primaria se basaron en el uso de mis sentidos para adquirir conocimiento

Mi pre-adolecencia y adolescencia  fueron mucho más visuales, mis profesores se enfocaron en enseñarme con diapositivas, con diagramas, caricaturas, entre otros… es la época de enseñar con el ejemplo, de “ver y aprender” la faceta en la que los mayores están empeñados en actuar bien para que se les imite.

Y en esta etapa de mi vida, todo es mucho más Auditivo, para mi suerte, el modo en el que la universidad enseña es con debates, con conferencias, más que de otra forma. Lo único que esto significa para mi es comodidad, pues, mi método para aprender es por medio del oído, del repetir las cosas, de escuchar y asi correlacionar lo que me dicen. 

Taller de Avatar

1.    ¿En qué momento de la película se hacen evidentes la etnografía y la observación participante?, ¿por qué y para qué cree usted que se usan estas herramientas y qué consecuencias traen dentro de la historia que se desarrolla en la película? (describa)

• Personalmente considero que los dos conceptos se ven representados a lo largo de la película. De hecho la trama y en general todos los aspectos importantes del largometraje se ven desencadenados por estos dos procesos. La etnografía se ve y parte de la necesidad de los humanos por conocer las culturas, tradiciones, religión, lenguaje y comportamientos de los nativos del planeta Pandora. Y la observación participante se refleja cuando se crean avatares, híbridos  con la mezcla del ADN humano y de Na'vis, creados para adentrarse y convivir directamente con la comunidad. 

2.    Cómo se evidencia el término “Relativismo cultural” en la película (describa escenas)

• Explicar el término relativismo cultural resulta más simple si ponemos a un claro exponente en la película. La Doctora Grace, quíen cree firmemente en el respeto a la otra cultura, en lo lugados que estan con el lugar donde viven 

3.    Mencione diálogos o apartados de la película en los cuales se manifieste el etnocentrismo

El etnocentrismo, es el error que se puede cometer cuando, desde mi cultura y punto de vista, se juzga los comportamientos o creencias de una cultura diferente. Este comportamiento se ve reflejado en varias partes de la película, en especial, cuando los soldados o empresarios hablaban.

• “Averigua qué es lo que quieren esos monos azules, porque les hemos dado medicinas, educación, carreteras, pero no, ellos prefieren el barro.”
• -¡Atrás, Parker! ¡Espera, detente! Son personas las que están por…
  -¡No! Sin salvajes harapientos que viven en un árbol. ¡Mira alrededor! No sé si los ves, pero yo veo muchos árboles. ¡Se pueden mudar!
• “El enemigo está convencido de que ese bastión en las montañas lo protege su deidad (risas). Para cuando lo destruyamos, abriremos un cráter tan profundo en su memoria racial que nunca más se acercarán a mil kilómetros a la redonda de esta base; y eso también, es un hecho.

4.    ¿Qué elementos éticos son imprescindibles a la hora de hacer un trabajo etnográfico?

• El respeto por el otro, por su cultura y sus pensamientos es básico e irrefutable en un trabajo etnográfico. 
• Poseer una mente abierta y entender su punto de vista
• La objetividad 
• Llegar sin prejuicios, para poder ponernos en el lugar del otro.
• Responsabilidad, veracidad y el compromiso fijan los pilares en los que debe basarse el investigador.

5.    ¿Con qué momento de la historia universal y contemporánea se puede comparar la película Avatar? Explique ¿por qué?

• Es comparable con cualquier proceso de colonización en la historia de la humanidad, en donde la más "avanzada" de las culturas desean obtener algo y para conseguirlo humillas, extinguen, esclavizan o desplazan a la otra civilización que se opone para alcanzar sus fines. Es un proceso que se ha visto representado en numerables ocasiones, mayormente en los continentes de América del Sur, África y partes de Asia.

6.    La película plantea una dicotomía entre el ver/abstraer y el tocar/experimentar, partiendo de esta premisa, ¿cuál cree usted que debe ser la actitud y la aptitud del comunicador a la hora de hacer un trabajo investigativo en una comunidad?

• ·         Creo que un comunicador debe tener claro hasta qué punto involucrarse en la investigación que está realizando. Ver/abstraer y el tocar/experimentar es fundamental para un buen desarrollo de la investigación, le da al comunicador el conocimiento que requiere para entender por completo, o hasta donde más se pueda, a la comunidad. Pero, no se puede permitir cegarse por estar involucrado con la comunidad, perder su objetividad y su finalidad al ligarse completamente con la cultura que estudia. 

Descripción de la clase del primero de febrero

Otro día, otra mañana helada en la universidad de La Sabana. En mi caso particular, este semestre solo madrugo los días miércoles y en realidad considero difícil soltar los cómodos brazos de Morfeo esas mañanas. Llego justo a tiempo para el inicio de clase. “Buenos días” dijo Cobos, mientras todos quedábamos en silencio.

 “Vamos a llamar lista y comenzaremos con la clase”. Uno por uno levantamos la mano al escuchar nuestro nombre, mientras otros llegaban y se acomodaban rápidamente, e incluso algunos mencionaban que la clase pasada se habían confundido de salón.

“Comenzaremos a leer las bitácoras”, continuó el profesor, en algunas caras del auditorio se hizo obvia la inconformidad. Algunos de mis compañeros se sentían incómodos con la idea de leer sus descripciones en público, pues no solo eran un recuento frio y banal de la clase, eran los sentimientos y emociones  vividas en las dos horas que habían permanecido sentados en el salón. Pero, estaban dejando de lado dos ítems fundamentales: primero, como comunicadores, audiovisuales o sociales, cada párrafo escrito por nosotros debe llevar la ilusión de ser leído por alguien (al fin y al cabo en eso se basa nuestro trabajo en lograr atrapar a alguien con nuestra comunicación) y segundo: esa era la finalidad del profesor cuando nos mandó escribir el texto, pues el aprendizaje es un proceso multi-sensorial en donde también deben estar involucradas las emociones del estudiante y del profesor, y ¿no es preguntando la forma más efectiva de saber algo?.

Después de leer la primera bitácora, de Sara, en la retroalimentación la mayoría de estudiantes notamos muchos aspectos pasados por alto en nuestros textos, habíamos obviado pequeños detalles importantes para la construcción de la clase anterior y sin ellos el ambiente hubiera cambiado por completo. Con este hilo conductor el profesor reveló el por qué realizábamos este proyecto “ustedes necesitan tener una cultura del registro”, se refería era la necesidad, no solo de un investigador social, de registrar y documentar, y así no entorpecer ni olvidar el conocimiento y los procesos, poder gestionar la información nos ayudará para adquirir todo tipo de saber. En la lectura de la segunda bitácora se encontraron algunos problemas en los datos plasmados  en el texto, lo que abrió paso a la metáfora de “la comunicación es como jugar al teléfono roto”, se pierden datos e información en el camino, y eso hace complicado educar, la educación es un proceso comunicativo, es brindar información para ser descodificada en el cerebro y envié un feedback, pero cuando los datos se pierden en el camino, cualquiera sea la razón, educar se vuelve un proceso casi imposible.

Mientras la clase se desarrollaba y para finalizar el tema de la lectura de las bitácoras, Cobos trajo a colación una de sus frases favoritas: “La lectura hace al hombre completo; la conversación, ágil,  y el escribir, preciso.” De Sir Francis Bacon. La mayoría de las cosas mostradas o dichas por el profesor en la clase, siempre tienen un trasfondo, algo importante se esconde entre líneas y yo supongo que su finalidad es brindarnos un tipo de educación, denominada por mí, “educación intertextual y analítica crítica”, quiere relacionar la mayor cantidad de disciplinas posibles para ver la importancia de nuestra profesión en diversos ángulos y ponerlo en práctica para la vida.

La clase avanzaba con un orden tan sutil que daba la impresión de ser una conversación en donde se estaba divagando y se terminaba en un tema completamente diferente, pero, a decir verdad, todo estaba interconectado. Muchos de nosotros no habíamos escrito nada en el correo, solo adjuntado los archivos, algunos incluso  no llenaron el espacio de “asunto”, el profesor continuo, “Bueno, busquen ¿qué es netiqueta?”, para ser honestos, no fue difícil saber cuál era su significado, ¡solo era necesario dividir en dos la palabra!, pero sus reglas realmente nos tomaron por sorpresa, cosas dadas por sentadas más de una vez, pequeños detalles pasados por alto en donde se perdía una sensación de orden que hace parte de un correcto y responsable uso de la internet, cosas tan simples como una firma en los correos, saludar, no ingresar a cuentas ajenas son normas de comportamiento y casi de sentido común.

Y un sorpresivo giro de los hechos cambio el ambiente de la clase a algo más dinámico y diferente, “todos deben abrir un blog” dijo Cobos, tomando por sorpresa a más de uno de nosotros… ¿un blog? Fue el pensamiento unánime del auditorio, la pereza, no solo de escribir, si no ahora de publicarlo comenzaba a adueñarse de nuestros cuerpos como un virus letal decidido a matarnos. Ahora, después analizarlo, nos convencimos de realizarlo, no solo cuando se dijo el carácter obligatorio de la publicación, cuando explico el valor profesional de cualquier tipo de publicación y los muchos frutos que puede traer a futuro, es ganar experiencia para una empresa o un medio pueda evidenciar que en algún momento de nuestra carrera decidimos lanzar nuestras ideas a las masas. El truco se encontraba en la exclusión de la palabra “que” en los textos a publicar, lo propuso como un reto, uno realmente complicado de cumplir, pues encontrar 1200 palabras para describir una clase de dos horas ya es bastante difícil como para comenzar con una “lista de palabras vetadas”, pero yo soy una mujer de riesgos y pocas veces en mi vida no he aceptado un buen reto.

Después hablamos de la importancia de twitter como medio de comunicación con el profesor y con el mundo, una plataforma para elevar tu voz, ideas, tus frustraciones y casi abrir tú alma, pero en no más de 140 caracteres. Por esta red social publicaremos abiertamente, los que así lo deseen, las entradas a nuestros blogs, lo cual también podrá traducirse como puntos extras al final de la clase o bonificaciones en la nota final, si se han hecho buenas publicaciones por supuesto.

Para el final de la clase el profesor nos llamó a todos a hacer un círculo para ejemplificar con un gesto y una palabra lo que habíamos aprendido en clase. 

Investigación social, descripción de la case del día 25 d enero de 2017

A las siete de la mañana, mientras el sol matutino trataba de subir un poco la temperatura helada de la sabana de Bogotá, los estudiantes de la universidad de La Sabana de Comunicación, Social y Audiovisual, ingresaban al salón 201 en el edificio L, se saludaron unos a otros e intentaron reconocer las caras de los compañeros no tan cercanos mientras se ubicaban en los cómodos asientos grises esperando el inicio de su primera clase de investigación social.

“Buenos días a todos”, dijo el profesor, mientras se ponía de pie y se arreglaba sus gafas y chaqueta,  el salón comenzó a quedar en silencio. Se presentó como Juan Sebastián Cobos, explico su hoja de vida, mencionó sus estudios, su profesión actual, hace cuánto tiempo la ejerce y las universidades donde dicta clase, la universidad de La Sabana, Los Andes y en del Rosario, también recalco la docencia como su vocacion, enseñar y aprender día a día de sus estudiantes lo complementaba como persona.

Para dar inicio a su clase,  el profesor comenzó a exponer el programa semana por semana de la materia, hablo sobre los temas a trabajar a lo largo del semestre, cómo es rutinario en las primeras clases,  y explicó el método cualitativo y cuantitativo, el cual también se aplicará a la hora de asignar calificaciones, que los estudiantes aprenderán y pondrán en práctica para desarrollar una buena investigación social.  Su prioridad parecía estar dirigida a la adquisición de conocimientos, por parte de los estudiantes, mientras participan, en forma activa de las actividades propuestas y de las clase.

“Bueno, y ahora ¡vamos a conocernos de una forma diferente!”, dijo emocionado el profesor mientras aumentaba la expectativa en el auditorio, “saquen, por favor, una hojita”, y entonces la expectativa cambio a un extraño sentimiento, una combinación de nervios y confusión mezclada en el abdomen de los estudiantes, casi como si un coctel de incertidumbre se estuviera preparando, “ahora, dibujen un objeto que los represente” continuo rápidamente, calmando los ánimos del salón. A decir verdad si fue una actividad diferente, cada quien dibujo un objeto inanimado que lo representara: una cámara, un corazón, una estrella… una cosa propia, para descubir describir los sueños, sentimientos y actitudes de quien la dibujara. Pero no fue una actividad tan sencilla, encontrar solo un elemento capaz de definirte y mostrar en totalidad quien fuiste, quien eres y quien quieres llegar a ser, es un trabajo complicado, es casi encasillarte a sí mismo y, en vez de ser un complemento de muchos elementos, convertirte en una pequeña parte del mundo.

Se recogieron las hojas en donde estaban plasmadas las personalidades de los estudiantes y se les entregaron a personas diferentes para qué, según el trazo y el objeto, se describieran los unos a los otros. Fue curioso ver como intentaban meterse en la mente de un desconocido, como trataban de describir a profundidad a una persona con la cual no conviven ni comparten todo el tiempo.   “Alegre, justo, intelectual, amigable”… fueron algunas de las palabras asociadas con los dibujos de sus compañeros, “le gusta la fotografía, el arte, la música, ¡los pantalones!”, gustos, personalidades, sueños, imaginaciones y diferentes anhelos convergían en una sola clase, y así, después de tratar de descifrarse a sí mismo, cada estudiante presentó a un compañero al que el tampoco conocía.

Preguntas como: ¿qué esperas de esta clase?, ¿cuál es tu carrera?, ¿en qué quieres especializarte?, fueron comunes mientras el pedagogo leía las descripciones. La  actividad parecía tener un trasfondo casi oculto, mirar y medir la capacidad de intuición y de observación al detalle de los asistentes a la clase, ver su nivel de curiosidad, evidenciar cuanto querían y podían indagar sobre algo o alguien solo con un dibujo, la capacidad que tenían de ponerse en el lugar de la otra persona, todas aptitudes y actitudes necesarias para hacer un buen trabajo de investigación social, para poder describir y mostrar en completo a un personaje o un conflicto a evidenciar, y por lo tanto, para tener un buen desempeño en la materia. Un investigador social no debe ser prejuiciosos, ni debe querer omitir juicios, su labor es investigar y plasmar los datos como los encuentre, teniendo un gran entendimiento por en otro y siendo capaz de cambiar de lugar con las personas a su alrededor.

 Tomar en cuenta cada mínimo detalle puede hacer la diferencia entre un trabajo mediocre y uno excelente; el tipo de letra, su inclinación, el nivel de presión al escribir, fueron detalles que el profesor destacó como indicios importantes para entender y descifrar, de forma sutil, los comportamientos y la personalidad de quienes serán nuestros futuros objetos de investigación.

Mientras terminaba la actividad, Cobos explicaba los trabajos y tareas que serían desarrolladas en las siguientes semanas, en  donde se encontraban las lecturas base para la clase y las cuales, si se ponen en práctica, ayudarán a los estudiantes a mejorar y avanzar en su método investigativo. “Un investigador social lleva una bitácora”, explicaba el profesor mientras dibujaba una pequeña escalera en el tablero, “para cada clase deberán hacer un escrito de 1200 palabras”, una descripción de la clase ya fuera de forma literal, el desarrollo exacto de la clase, infiriendo datos, donde se deduce o supone el ¿por qué? de una acción, un escrito intertextual, en donde los conocimientos se conectan con otras disciplinas para un mejor entendimiento, o un análisis crítico de toda la clase.

 Cada una de las categorías, dadas para poder escribir el texto, corresponde a un nivel de la escalera dibujada con antelación en el pizarrón, a un estilo determinado de escritura en donde también podía identificar si los estudiantes aprendían o si solo asistían a las clases. “Cuando su texto sea intertextual están realmente adquiriendo conocimiento”, concluyó el docente quien quería dar a entender que al relacionar un conocimiento con otro se forma una visión más completa de la realidad y de cómo utilizar, en una problemática o entorno real, las herramientas aprendidas en un salón de clase.

Para casi finalizar la clase, y recalcar el tema anterior, el profesor mostro varias diapositivas donde explicaba cómo, según estudios, la mente retiene la información expuesta, según el canal o medio que se esté utilizando para enviar el conocimiento al cerebro. Y para ejemplificarlo, Cobos mostró en diapositivas, de diferentes colores y con diferentes gráficas, los porcentajes, mostro un video, lo escribió en el tablero y por ultimo lo repitió utilizando solo su voz, así la retentiva de los estudiantes sería mejor, pues, la clase toma una visión multi-sensorial ayudando a el cerebro a entender, conservar y manejar una mayor cantidad de información.

Concluyendo, mostró el blog, medio de comunicación preferido para enviar trabajos y tareas a los estudiantes (http://investigacionsocialsabana.blogspot.com.co), explicó su funcionamiento y mostró las lecturas que se realizaran a lo largo del primer corte: Teoría y metodología de la investigación, Una introducción a los métodos cualitativos, Estrategias de investigación cualitativa y el Manual para la investigación. En el blog se publicarán videos, trabajos, notas importantes y cosas relevantes para la clase.